兰德在在华尔街,在硅谷,具有广泛的粉丝,他们从事自己的职业,拼命追求财富,在兰德那里获得了道德的正当性。特朗普是一个商人,在兰德小说里找到了自己,拯救世界的超级精英,但这和盎格鲁-撒克逊传统是冲突的。后者崇尚草根,相信宗教,道德观和伦理观是谦卑和诚实,但从兰德到特朗普身上,不是草根式的,而是尼采式的超人。不过,美国是一个多元的社会,兰德只是代表其中一部分人,人们虽可接受个人主义,但未必接受她的无神论。等兰德成了“教母式”的人物,人们已是各取所需,不太可能全盘接受她。
焦点:时时警惕极权的诱惑
新京报:兰德思想中对个人主义的主张得到精英群体的认同时,对美国的现实政治与经济生活带来了什么?
刘仲敬:兰德对美国的贡献是不断培养门徒。门徒在美国总人口数量上只是很小的比例,但如果把范围缩小到企业家和经济学家,所占比例惊人高。这个观念的少数发挥的作用极大,像曾国藩说的那样,他培养出了极少数但坚决果断的核心层,而核心层又带动了不那么坚决果断但更广泛的外围。
但兰德的贡献,实际上有点夸大。美国人对政府的极端不信任源远流长,比兰德来美国早得多。这种传统比美国成立更早,且始终存在,但更强大的传统还有,比如基督教的社区主义和英国的辉格党传统。在二战后政府扩张的时候,兰德本身起到了作用,在六七十年代,她每次都站出来希望精英分子遏制政府扩张。但做这些事情的,不只有兰德,也不只有兰德这批人。
在中国:寻找企业家精神
新京报:在这一年“安·兰德丛书”的序言中,感受到你了的惊喜,比如向学者们介绍她时,你形容自己“逢人必说,喋喋不休”。但时隔七年,到了2014年,你为《安·兰德传:生平与思想》撰序,在心态上发生了一些转变,兰德身上的局限同时进入到了你的视野。何以会有这样的转变?
汪宇:中国特色市场经济发展了二十几年,人们对市场经济及所需要的道德伦理关系,都有了新的思考。社会秩序和道德伦理发生了很大的变化,但也出现了一些偏差,没达到一个现代社会应有的伦理道德的水平。
同时,从无到有,从冷到热,从被漠视到被崇拜,兰德的思想和著作在中国的境况也不一样了,我必然对兰德的传播也有变化,从一个“始作俑者”和“积极的倡导者”,转变到怀有一定的重新思考。这不只是个人阅历和所处的环境的变化,我作为一个出版人,一个编辑,这样的角色也必然有这样的变化。我对我传播的思想持一个谨慎的态度。但到今天,我还是觉得,兰德的伦理思想还是利大于弊,还起着比较积极的作用,而她的正面作用还没有达到高峰。
本文整理自2017年2月25日《新京报·书评周刊》B01、B02、B05版。作者:柏琳、罗东;编辑:柏琳、罗东、张进。未经授权不得转载。
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2月25日《新京报》B01版~B12版
「点击图片直接浏览」
「主题」B01 | 安·兰德的魅影
「主题」B02 | 女王陛下,你是美国社会永远的局外人
「主题」B03 | 我的人生主题歌是一种迷念
「主题」B04 | 六十年来,“兰德学说”蔓延的迷思
「主题」B05 | 安·兰德何以最受企业家推崇?
「文学」B06 | 我们可能终将毁于我们热爱的东西
「博物」B07 | 咂口小酒,读一本植物之书至微醉
「精读」B08 | 二战日本兵:带着无能为力的希望与悲伤,活在故乡
「天下」B09 | 米洛·扬诺普洛斯:言论与出版自由的边界划在何处?
「新媒体」B10 | “人”是需要慢读的大书
「书情」B11 | 《闹剧,或者不再寂寞》等7本
「人物」B12 | 一苇:为根深蒂固的中国故事写一个序
焦点:时时警惕极权的诱惑
新京报:兰德思想中对个人主义的主张得到精英群体的认同时,对美国的现实政治与经济生活带来了什么?
刘仲敬:兰德对美国的贡献是不断培养门徒。门徒在美国总人口数量上只是很小的比例,但如果把范围缩小到企业家和经济学家,所占比例惊人高。这个观念的少数发挥的作用极大,像曾国藩说的那样,他培养出了极少数但坚决果断的核心层,而核心层又带动了不那么坚决果断但更广泛的外围。
但兰德的贡献,实际上有点夸大。美国人对政府的极端不信任源远流长,比兰德来美国早得多。这种传统比美国成立更早,且始终存在,但更强大的传统还有,比如基督教的社区主义和英国的辉格党传统。在二战后政府扩张的时候,兰德本身起到了作用,在六七十年代,她每次都站出来希望精英分子遏制政府扩张。但做这些事情的,不只有兰德,也不只有兰德这批人。
在中国:寻找企业家精神
新京报:在这一年“安·兰德丛书”的序言中,感受到你了的惊喜,比如向学者们介绍她时,你形容自己“逢人必说,喋喋不休”。但时隔七年,到了2014年,你为《安·兰德传:生平与思想》撰序,在心态上发生了一些转变,兰德身上的局限同时进入到了你的视野。何以会有这样的转变?
汪宇:中国特色市场经济发展了二十几年,人们对市场经济及所需要的道德伦理关系,都有了新的思考。社会秩序和道德伦理发生了很大的变化,但也出现了一些偏差,没达到一个现代社会应有的伦理道德的水平。
同时,从无到有,从冷到热,从被漠视到被崇拜,兰德的思想和著作在中国的境况也不一样了,我必然对兰德的传播也有变化,从一个“始作俑者”和“积极的倡导者”,转变到怀有一定的重新思考。这不只是个人阅历和所处的环境的变化,我作为一个出版人,一个编辑,这样的角色也必然有这样的变化。我对我传播的思想持一个谨慎的态度。但到今天,我还是觉得,兰德的伦理思想还是利大于弊,还起着比较积极的作用,而她的正面作用还没有达到高峰。
本文整理自2017年2月25日《新京报·书评周刊》B01、B02、B05版。作者:柏琳、罗东;编辑:柏琳、罗东、张进。未经授权不得转载。
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2月25日《新京报》B01版~B12版
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「主题」B01 | 安·兰德的魅影
「主题」B02 | 女王陛下,你是美国社会永远的局外人
「主题」B03 | 我的人生主题歌是一种迷念
「主题」B04 | 六十年来,“兰德学说”蔓延的迷思
「主题」B05 | 安·兰德何以最受企业家推崇?
「文学」B06 | 我们可能终将毁于我们热爱的东西
「博物」B07 | 咂口小酒,读一本植物之书至微醉
「精读」B08 | 二战日本兵:带着无能为力的希望与悲伤,活在故乡
「天下」B09 | 米洛·扬诺普洛斯:言论与出版自由的边界划在何处?
「新媒体」B10 | “人”是需要慢读的大书
「书情」B11 | 《闹剧,或者不再寂寞》等7本
「人物」B12 | 一苇:为根深蒂固的中国故事写一个序